【13】经说释迦牟尼佛从兜率下,乃至入涅槃,皆是示现

昙无谶三藏法师所译《大般涅槃经》卷四如来性品第四之一中,佛陀对迦叶菩萨说:

善男子!我已久住是大涅槃,种种示现神通变化,于此三千大千世界百亿日月、百亿阎浮提种种示现,如《首楞严经》中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃,亦不毕竟取于涅槃,或阎浮提示入母胎,令其父母生我子想,而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲,我今此身即是法身,随顺世间,示现入胎。

善男子!此阎浮提林微尼园示现从母摩耶而生,生已即能东行七步,唱如是言:“我于人、天、阿修罗中最尊最上。”父母人天见已惊喜,生希有心,而诸人等谓是婴儿,而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身,非是肉血筋脉骨髓之所成立,随顺世间众生法故示为婴儿。南行七步,示现欲为无量众生作上福田;西行七步,示现生尽永断老死,是最后身;北行七步,示现已度诸有生死;东行七步,示为众生而作导首;四维七步,示现断灭种种烦恼、四魔种性,成于如来应正遍知;上行七步,示现不为不净之物之所染污犹如虚空;下行七步,示现法雨灭地狱火,令彼众生受安隐乐,毁禁戒者示作霜雹。

于阎浮提生七日已,又示剃发,诸人皆谓我是婴儿。初始剃发,一切人、天、魔王波旬、沙门、婆罗门无有能见我顶相者,况有持刀临之剃发?!若有持刀至我顶者,无有是处。我久已于无量劫中剃除须发,为欲随顺世间法故,示现剃发。

我既生已,父母将我入天祠中,以我示于摩醯首罗。摩醯首罗即见我时,合掌恭敬立在一面。我已久于无量劫中舍离如是入天祠法,为欲随顺世间法故,示现如是。

我于阎浮提示现穿耳,一切众生实无有能穿我耳者,随顺世间众生法故,示现如是;复以诸宝作师子珰用庄严耳,然我已于无量劫中离庄严具,为欲随顺世间法故,作是示现。

示入学堂修学书疏,然我已于无量劫中具足成就,遍观三界所有众生,无有堪任为我师者,为欲随顺世间法故,示入学堂,故名如来、应、正遍知;习学乘象、盘马、捔力种种伎艺,亦复如是。

于阎浮提而复示现为王太子,众生皆见我为太子,于五欲中欢娱受乐,然我已于无量劫中舍离如是五欲之乐,为欲随顺世间法故,示如是相。

相师占我若不出家,当为转轮圣王,王阎浮提,一切众生皆信是言,然我已于无量劫中舍转轮王位,为法轮王。

于阎浮提现离婇女五欲之乐,见老病死及沙门已出家修道,众生皆谓悉达太子初始出家,然我已于无量劫中出家学道,随顺世法故示如是。

我于阎浮提示现出家,受具足戒,精勤修道,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,众人皆谓是阿罗汉果易得不难,然我已于无量劫中成阿罗汉果。

为欲度脱诸众生故,坐于道场菩提树下,以草为座,摧伏众魔,众皆谓我始于道场菩提树下,降伏魔官,然我已于无量劫中久降伏已,为欲降伏刚强众生故现是化。

我又示现大小便利、出息入息,众皆谓我有大小便利、出息入息,然我是身所得果报,悉无如是大小便利、出入息等,随顺世间故示如是。

我又示现受人信施,然我是身都无饥渴,随顺世法故示如是。

我又示同诸众生故现有睡眠,然我已于无量劫中,具足无上深妙智慧,远离三有进止威仪、头痛、腹痛、背痛、木枪、洗足、洗手、洗面、漱口、嚼杨枝等,众皆谓我有如是事,然我此身都无此事,手足清净犹如莲华,口气净洁如优钵罗香。一切众生谓我是人,我实非人。

我又示现受粪扫衣,浣濯缝打,然我久已不须是衣。众人皆谓罗睺罗者是我之子,输头檀王是我之父,摩耶夫人是我之母,处在世间受诸快乐,离如是事出家学道。众人复言是王太子瞿昙大姓,远离世乐求出世法,然我久离世间淫欲,如是等事悉是示现。一切众生咸谓是人,然我实非。

善男子!我虽在此阎浮提中数数示现入于涅槃,然我实不毕竟涅槃,而诸众生皆谓如来真实灭尽,而如来性实不永灭,是故当知是常住法、不变易法。善男子!大涅槃者,即是诸佛如来法界。

我又示现阎浮提中出于世间,众生皆谓我始成佛,然我已于无量劫中所作已办,随顺世法故,复示现于阎浮提初出成佛。

我又示现于阎浮提不持禁戒,犯四重罪,众人皆见谓我实犯,然我已于无量劫中,坚持禁戒无有漏缺。

我又示现于阎浮提为一阐提,众人皆见是一阐提,然我实非一阐提也。一阐提者,云何能成阿耨多罗三藐三菩提?

我又示现于阎浮提破和合僧,众生皆谓我是破僧。我观人天无有能破和合僧者。

我又示现于阎浮提护持正法,众人皆谓我是护法,悉生惊怪。诸佛法尔,不应惊怪。

我又示现于阎浮提为魔波旬,众人皆谓我是波旬,然我久于无量劫中离于魔事,清净无染犹如莲华。

我又示现于阎浮提女身成佛,众人皆言:“甚奇!女人能成阿耨多罗三藐三菩提。”如来毕竟不受女身,为欲调伏无量众生故现女像,怜愍一切诸众生故,而复示现种种色像。

我又示现阎浮提中生于四趣,然我久已断诸趣因以业因故堕于四趣,为度众生故生是中。

我又示现阎浮提中作梵天王,令事梵者安住正法,然我实非,而诸众生咸皆谓我为真梵天;示现天像遍诸天庙亦复如是。

我又示现于阎浮提入淫女舍,然我实无贪淫之想,清净不污犹如莲华。为诸贪淫嗜色众生,于四衢道宣说妙法,然我实无欲秽之心,众人谓我守护女人。

我又示现于阎浮提入青衣舍,为教诸婢令住正法,然我实无如是恶业堕在青衣。

我又示现阎浮提中而作博士,为教童蒙令住正法。

我又示现于阎浮提入诸酒会博弈之处,示受种种胜负斗诤,为欲拔济彼诸众生,而我实无如是恶业,而诸众生皆谓我作如是之业。

我又示现久住冢间,作大鹫身度诸飞鸟,而诸众生皆谓我是真实鹫身,然我久已离于是业,为欲度彼诸鸟鹫故示如是身。

我又示现阎浮提中作大长者,为欲安立无量众生住于正法;又复示作诸王、大臣、王子、辅相,于是众中各为第一,为修正法,故住王位。

我又示现阎浮提中疫病劫起,多有众生为病所恼,先施医药,然后为说微妙正法,令其安住无上菩提,众人皆谓是病劫起;又复示现阎浮提中饥饿劫起,随其所须,供给饮食,然后为说微妙正法,令其安住无上菩提;又复示现阎浮提中刀兵劫起,即为说法,令离怨害,使得安住无上菩提。

又复示现为计常者说无常想,计乐想者为说苦想,计我想者说无我想,计净想者说不净想。若有众生贪著三界,即为说法令离是处。度众生故,为说无上微妙法药;为断一切烦恼树故,种植无上法药之树;为欲拔济诸外道故,说于正法。虽复示现为众生师,而心初无众生师想。为欲拔济诸下贱故,现入其中而为说法,非是恶业受是身也。

如来正觉如是安住于大涅槃,是故名为常住无变。如阎浮提,东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越亦复如是;如四天下,三千大千世界亦尔。二十五有,如《首楞严经》中广说。以是故名大般涅槃。若有菩萨摩诃萨安住如是大般涅槃,能示如是神通变化而无所畏。

 

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