【19】印顺“导师”宣传弘扬的是山寨大乘伪佛教

作者:回小向大

印顺“导师”宣传弘扬的不是真正的大乘佛教,而是“山寨大乘”,是“伪佛教”,因为他以大乘自居,说自己坚持的是“大乘是佛说”,其实质内容却是“大乘非佛说”。

这样的山寨大乘,比明目张胆地否定大乘更有危害,因为如果他明确否定大乘,那么信仰大乘的佛子自然也就远离他。他穿着袈裟,打着弘扬大乘的旗号,所宣传的内容却在偷换大乘信仰的内容,颠覆大乘的神圣性,这样就会导致大乘佛子信仰的动摇,产生了严重的危害。

按照导师的大乘观,他理解的佛是只在人间出现的佛,这样一来,我们根本无法理解佛在忉利天说法的经文,也无法理解佛陀从右胁降生的事情,不可思议游戏神通的境界都无法理解了:

 

1、凡此诸说,悉以大乘经为亲从佛说,离四阿含等而独立,影响彷佛,实无一可征信者。

——《印度之佛教》第183页

 

2、大乘经中的人物叙述,时地因缘,是不必把他看为史实的。

——《以佛法研究佛法》第200页

 

3、佛世,当然没有后期的大乘经典,可以说大乘经非释迦佛亲说。

——《以佛法研究佛法》第176页

 

4、部分的声闻经,与一切大乘经(起初还依傍史实,后来即索性不在乎),已是佛教流行中佛教时代意识的表现,是佛教界──一部分或大部分人的共同心声。

——《以佛法研究佛法》第172页

 

5、有传说中的佛言佛行,有论究出的事理真相,有佛弟子成佛的心愿,有社会救济的事实要求:这一切,渐成为佛弟子间的共同意识。在不断的流行中,结构为几多理论与事实。

——《以佛法研究佛法》第183页

 

………

太虚大师的开示,今天读来感觉简直就是直指印顺法师的错误观念:研究佛学,于圣言量应持尊重态度,不可泥执史学研究之法,因佛所证知之境界,有非人类之常智所能征验者。佛法中有种种不思议事,吾人修学若不到成佛境界,则不能证知此事。如说此经是佛在龙宫宣讲,又说《华严经》由龙宫诵出,《大曰经》为南天铁塔取出等说。若无果觉之仰信,徒持凡夫知见以考据之,于此事必成怀疑。以怀疑故,则不能信受,无信受则永无成佛之希望。[1]

又说:“依无量世界一切众生为出发点,不但依此世人类为出发点,为佛法一殊胜点。弃此而局小之,易同人天小教。故佛出人间,以人间为重心可,局此人间而不存余众生界,则失佛法特质,不可不慎!”[2]

印顺法师的“人间佛教”,与太虚大师的“人间佛教”,有本质区别,按照太虚大师的论断,不能信受不可思议境界则永无成佛之希望,局此人间则失佛法特质。印顺法师这样的“大乘佛教”自然只是“山寨大乘”、“伪佛教”而已。

这就是为什么周贵华教授认为他“在客观上是狮子身中虫,虽然主观上绝对不是”,也是为什么参会的众多法师对此说法并无激烈反对的原因。

 

(心斋老蒋)

[1] 原文见太虚大师著《佛法救世主义》一文,载《太虚大师全集》第十四编支论。

[2] 太虚大师对印顺法师“佛在人间”的评论。

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