【40】《增一阿含经》:方等大乘是佛说

增一阿含经·序品

自归能仁第七仙,演说贤圣无上轨;

永在生死长流河,世尊今为度黎庶。

尊长迦叶及众僧,贤哲阿难无量闻;

善逝泥曰供舍利,从拘夷国至摩竭。

迦叶端思行四等,此众生类坠五道;

正觉演道今去世,忆尊巧训怀悲泣。

迦叶思惟正法本,云何流布久在世?

最尊种种吐言教,总持怀抱不漏失。

谁有此力集众法,在在处处因缘本?

今此众中智慧士,阿难贤善无量闻。

即击揵椎集四部,比丘八万四千众,

尽得罗汉心解脱,以脱缚着处福田。

迦叶哀愍于世故,加忆尊恩过去报;

世尊授法付阿难,愿布演法长存世。

云何次第不失绪?三阿僧祇集法宝,

使后四部得闻法,已闻便得离众苦。

阿难便辞吾不堪,诸法甚深若干种,

岂敢分别如来教,佛法功德无量智!

今尊迦叶能堪任,世雄以法付耆旧;

大迦叶今为众人,如来在世请半坐。

迦叶报言虽有是,年衰朽老多忘失,

汝今总持智慧业,能使法本恒在世。

我今有三清净眼,亦复能知他心智,

一切众生种种类,无有能胜尊阿难。

梵天下降及帝释,护世四王及诸天,

弥勒兜术寻来集,菩萨数亿不可计。

弥勒梵释及四王,皆悉叉手而启白:

一切诸法佛所印,阿难是我法之器。

若使不欲法存者,便为坏败如来教;

愿存本要为众生,得济危厄度众难!

释师出世寿极短,肉体虽逝法身在;

当令法本不断绝,阿难勿辞时说法!

迦叶最尊及圣众,弥勒梵释及四王,

哀请阿难时发言,使如来教不灭尽。

阿难仁和四等具,意转入微师子吼,

顾眄四部瞻虚空,悲泣挥泪不自胜。

便奋光明和颜色,普照众生如日初;

弥勒覩光及释梵,收舍迟闻无上法。

四部寂静专一心,欲得闻法意不乱;

尊长迦叶及圣众,直视覩颜目不眴。

时阿难说经无量,谁能备具为一聚?

我今当为作三分,造立十经为一偈。

契经一分律二分,阿毘昙经复三分;

过去三佛皆三分:契经、律、法为三藏。

契经今当分四段,次名增一、二名中,

三名曰长多璎珞,杂经在后为四分。

尊者阿难作是念:如来法身不败坏,

永存于世不断绝,天人得闻成道果。

或有一法义亦深,难持难诵不可忆;

我今当集一法义,一一相从不失绪。

亦有二法还就二,三法就三如连珠,

四法就四五亦然,五法次六六次七,

八法义广九次第,十法从十至十一;

如是法宝终不忘,亦恒处世久存在,

于大众中集此法,实时阿难升乎座;

弥勒称善快哉说,诸法义合宜配之。

更有诸法宜分部,世尊所说各各异;

菩萨发意趣大乘,如来说此种种别。

人尊说六度无极:布施、持戒、忍、精进、

禅、智慧力如月初,逮度无极覩诸法。

诸有勇猛施头目,身体血肉无所惜,

妻妾国财及男女,此名檀度不应弃。

戒度无极如金刚,不毁不犯无漏失,

持心护戒如坏瓶,此名戒度不应弃。

或有人来截手足,不起瞋恚忍力强,

如海含容无增减,此名忍度不应弃。

诸有造作善恶行,身口意三无厌足,

妨人诸行不至道,此名进度不应弃。

诸有坐禅出入息,心意坚固无乱念,

正使地动身不倾,此名禅度不应弃。

以智慧力知尘数,劫数兆载不可称,

书疏业聚意不乱,此名智度不应弃。

诸法甚深论空理,难明难了不可观,

将来后进怀狐疑,此菩萨德不应弃。

阿难自陈有是念:菩萨之行愚不信,

除诸罗汉信解脱,尔乃有信无犹豫。

四部之众发道意,及诸一切众生类;

彼有牢信不狐疑,集此诸法为一分。

弥勒称善快哉说,发趣大乘意甚广;

或有诸法断结使,或有诸法成道果。

阿难说曰此云何?我见如来演此法,

亦有不从如来闻,此法岂非当有疑?

设我言见此义非,于将来众便有虚;

今称诸经闻如是,佛处所在城国土,

波罗捺国初说法,摩竭国降三迦叶;

释翅、拘萨、迦尸国,瞻波、句留、毗舍离。

天宫、龙宫、阿须伦,干沓和等拘尸城;

正使不得说经处,当称原本在舍卫。

吾所从闻一时事,佛在舍卫及弟子,

祇桓精舍修善业,孤独长者所施园。

时佛在中告比丘:当修一法专一心

思惟一法无放逸。云何一法?谓念佛,

法念、僧念及戒念,施念去相次天念,

息念、安般及身念,死念除乱谓十念。

此名十念更有十,次后当称尊弟子;

初化拘邻真佛子,最后小者名须拔。

以此方便了一法,二从二法三从三,

四五六七八九十,十一之法无不了。

从一增一至诸法,义丰慧广不可尽;

一一契经义亦深,是故名曰增壹含。

今寻一法难明了,难持难晓不可明;

比丘自称功德业,今当称之尊第一。

犹如陶家所造器,随意所作无狐疑;

如是阿含增一法,三乘教化无差别。

佛经微妙极甚深,能除结使如流河;

然此增一最在上,能净三眼除三垢。

其有专心持增一,便为总持如来藏;

正使今身不尽结,后生便得高才智。

若有书写经卷者,缯彩花盖持供养,

此福无量不可计,以此法宝难遇故。

说此语时地大动,雨天华香至于膝,

诸天在空叹善哉!上尊所说尽顺宜。

契经一藏律二藏,阿毘昙经为三藏;

方等大乘义玄邃,及诸契经为杂藏。

安处佛语终不异,因缘本末皆随顺;

弥勒诸天皆称善,释迦文经得久存。

弥勒寻起手执华,欢喜持用散阿难;

此经真实如来说,使阿难寻道果成。

(潮音狮吼)

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