【63】《入大乘论》:佛教中谤大乘,犹如狮子虫还食狮子肉

《入大乘论》卷上

 

当知摩诃衍者“随顺比尼、不违法相”者,三乘经说不违十二因缘,大乘亦不违十二因缘。善观察者,能知大乘即三法印;若不善观察,则无大乘,亦不具三乘。若诽谤摩诃衍者,是大过罪。汝今若言:“此是魔说,佛所不说。”然诸经中,实无此语。若但口言为大乘者是魔所说,终不可信。汝意若谓是佛说者,犹如师子身中生虫,则还食师子。三乘皆尔,不独大乘。是故当如摩诃衍者,非魔所及,唯佛能说。

问曰:“汝非魔说,我是魔乎?”

答曰:“我与汝等俱非魔耶!”

问曰:“若谓我与汝等俱非魔,说言魔说者,此则应遮。”

答曰:“我大乘法利及与众生,顺于法相,故多魔事,是故如来于大乘中说言遮魔。汝小乘法,唯能自度,魔不扰恼,何须遮乎?!是以如来昔于法华及般若经中说,于当来世,多有众生,喜起嫉妒,故遮诽谤,堕于恶趣。汝所诵习,于何部经中,言摩诃衍是魔所说?若汝经中不言摩诃衍魔所说者,自言魔说,此亦叵信。汝意若谓声闻法中,亦有遮断,但事已久灭,难可证据,此亦不然。何以故?非处所故。若假令遮,佛以神力则能守护此法,经劫亦不坠没,是故当知汝言久者,但有言语。假令魔说,能除惑障,不违正法,虽曰魔说,即是正法,与佛语不异。何以故?如佛所说,依法不依于人。是以我今但从正理,不取名字。

“又我等所求,能灭智障、烦恼障者,即是世尊若实魔者,终不能说菩萨之法。何以故?魔不能知菩萨从禅定生闻思修慧,厌离欲恶不善之法。是大乘义,唯佛能说。从于初地,乃至十地,如是次第;四禅,四无量心,四无色定,灭受想定,菩提心,诸波罗蜜;随宜方便成熟摄众生法,十善道,戒闻智慧不放逸,离世八法;八圣道,转法轮,坚持头陀,具足功德;苦空无常无我寂灭、十二因缘;出入诸禅,三解脱门,诸陀罗尼;三十七品助道之法;诸神通门;实谛四辩,禅智二轮;以自庄严,皆悉和合。游戏诸法,而于生死涅槃等中,不背生死,亦不向涅槃;心常厌恶,正观诸地,出离诸地,不堕声闻、辟支佛地,净佛国土,随顺法忍、无生法忍不退转地,受正位地;力无畏不共法相好法身;为众生故住于生死,顺转决定转,随顺不转决定不转;如是等因果次第法、不共法、非觉法,魔不能说,非魔境界故。魔有四种,若言阴魔作是说者,我终不说佛有阴身。

“又复若言实是魔说如斯语者,弥勒菩萨亦应遮止。又尊者宾头卢、尊者罗睺罗,如是等十六人诸大声闻,散在诸渚,于余经中亦说有九十九亿大阿罗汉,皆于佛前取筹护法,住寿于世界。东方弗婆提渚、麦渚、粟渚、师子渚、阎浮渚、大阎浮渚、跋提梨伽处、罽宾,乃至阿耨大池,诸贤圣等皆住,守护佛法,若言摩诃衍是魔所说者,则为佛法之大患也,诸贤圣等悉应遮断。是故当知言魔说者,皆是妄语,空作斯说。又大菩萨诸贤圣等皆护大乘。是摩诃衍绍三宝种,不令断绝。”

问曰:“如汝所说,若摩诃衍是三宝种,皆悉拥护,菩萨、声闻如今云何于诽谤大乘者何不遮止,使斯人辈不堕地狱、不趣恶道、不坏佛法?”

答曰:“业报决定,不可除断。业有二种:一者、决定增长,二者、决定受报。非诸菩萨、声闻贤圣所能除灭,造作恶业,决定受报,不可救止。如瞿迦离比丘诽谤摩诃衍经是魔所说,当知是人必堕地狱,无能拔者。”

问曰:“汝言谤摩诃衍,能入恶道,亦是粗语,我未信耶?”

答曰:“汝言佛说摩诃衍是魔语者,即是诽谤三世诸佛,亦是一切众生大怨,所言甚粗犷,当受恶口不善重报,如佛偈说:

人生于世间,如斧在口中,自斩害其身,斯皆由恶业。

汝谤摩诃衍,如是粗语,非我所说。我今但欲令汝不起诽谤,为利益故,便作是说。犹如病人食不应食,良医瞻病,禁断不听,为怜愍汝妄作绮语言摩诃衍是魔所说。过去诸佛已说摩诃衍,未来诸佛当说摩诃衍,现在诸佛今说摩诃衍,是名遮断诽谤摩诃衍论,菩萨为断诽谤大乘,是故演说初入摩诃衍论品。”

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