【3】印顺法师的佛教观

作者:释济群

案:2006年在苏州西园寺戒幢佛学研究所召开的第一届戒幢论坛上,周贵华教授做了一个学术讲演“印顺法师的‘人间佛教’思想的特质”,济群法师听后做了一个即席评论。

 

释济群:刚才周贵华先生的讲演条理很清楚,我觉得我一听啊,虽然我们也都一直在研究印老的思想,也都学过他不少东西,可是都没理解清楚,今天一听感到一下子条理好象非常清楚了。其实这里面牵涉到两个问题,一个是大乘佛教的成立问题,一个就是人间佛教的内涵问题。

我觉得佛法应该有它的自检性,自检自证性。它不应该是按这个西方人的那一套,按文献、考证、历史演变去判定。那种态度其实它是不适合于佛法的,它对佛法的破坏性的确很大。日本佛教事实上就是一个结果,就是最好的说明。如果我们中国佛教也走这样路线的话,中国佛教这个未来,我想不会比日本佛教好到哪里去。因为日本它没有经过什么文化大革命,整个民众的素质还可以。所以中国佛教要是走这个路,其实是蛮危险的。当然,印老对大乘佛教的检讨,原因也就是因为佛教一路衰落下来,从这个宋元明清一路衰落下来。我们需要检讨这个衰落的原因,确实应该。我们今天修学佛法,我们要去认识佛教它的这种内在的,它的根本的东西是什么,要去把握它自身的那一套。每一个宗派,它都有它自身的一套体系,它有它最精髓的东西。比如说,作为唯识来说,唯识有它唯识的修证体系,从它的知见到行门;如来藏有它如来藏的建立,有它的行门。其实我们今天的人,要振兴佛教,要宏扬佛法,我们必须要去认识这些宗派,这些宗派最本质的东西。然后我们要去抉择,我们要在它的自身知见的基础上,去抉择。然后去继承它的最本质、最实质性的东西。也就是我们这次会议讨论的,应该要去建构它的这个修证体系,我觉得,这个是很关键的。而不应该是从这样一个学术的思路,完全就是根据这种西方人的这种方法去做。因为这种方法其实对佛教是有破坏的,不能起到真正弘扬的效果。这是一个方面。

那么另外一个方面是关于人间佛教的内涵问题。当前的这种人间佛教的弘扬,的确对佛教有这种矮化、有这种世俗化的倾向。刚才周贵华先生在讲的时候,我就想到了,就是说,人间佛教事实上它一样也还是要建构一套修证体系。我前几年有写过一篇叫做《关于人间佛教的思考》,在思考的过程中,我就提出人间佛教同样要充实这种出离心、菩提心、空性见,把这三个东西给充实进去。那么我们这次的会是我们要讨论五大要素的问题,一样我们可以用这个五大要素来建立人间佛教的体系。如果从这个角度来说,我们从人间佛教的皈依、人间佛教的发心、人间佛教的戒律、人间佛教的正见、人间佛教的止观,那么以这五个要素,事实上还要建立传统的这种从人乘佛法到解脱道到菩萨道的次第。包括我们在建立的时候,我们可以抉择不同宗派不同的正见,唯识的正见、中观的正见。根据这五大要素来重新建立人间佛教的修学体系。那么这样才有可能真正实现人间佛教的理想,就是说,人间佛教的这种“人成即佛成”的内涵才有可能真正的实现。否则的话,我们现在谈的人间佛教,事实上,它基本上变成了一种人乘佛教了。我要讲的就是这样一个看法。

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